Konon katanya, saat Bumi mulai batuk-batuk parah karena krisis iklim, solusinya seringkali melibatkan rencana besar-besaran yang, _surprise, surprise_, justru menyingkirkan mereka yang paling tahu cara hidup harmonis dengannya. Seolah ada semacam _glitch_ di matriks peradaban, masyarakat adat yang seharusnya jadi garis depan pertahanan justru sering jadi tumbal demi ambisi mitigasi yang ‘hijau’ di atas kertas. Ironisnya, mereka yang pertama kali merasakan dampak buruk perubahan iklim, seringkali juga yang pertama kali dikorbankan demi upaya penyelamatan global.
Para penduduk asli ini seakan terjebak dalam dilema yang tidak adil. Di satu sisi, mereka harus berjuang keras menghadapi konsekuensi langsung dari krisis iklim yang tidak mereka ciptakan. Di sisi lain, tanah dan cara hidup tradisional mereka sering menjadi target proyek ‘hijau’ yang diklaim sebagai solusi demi menyelamatkan planet ini. Fenomena ini menciptakan lingkaran setan di mana upaya mitigasi yang seharusnya membantu, malah memperburuk situasi bagi komunitas yang paling rentan.
Petra Laiti, seorang aktivis yang terlibat aktif dalam masyarakat sipil Sámi dan kerja sama internasional masyarakat adat, adalah salah satu suara vokal dalam isu ini. Ia telah bekerja untuk Dewan Sámi dalam proyek yang berfokus pada keadilan iklim di wilayah tradisional Sámi di negara-negara Nordik. Laiti memberikan pandangan langsung tentang situasi mata pencarian Sámi di tengah berbagai perbatasan negara-negara Nordik yang kompleks. Kondisi ini seringkali luput dari perhatian narasi besar tentang krisis iklim.
Menurut Laiti, masalah terbesar seputar transisi hijau di Sápmi, yang melintasi berbagai perbatasan nasional, adalah proyek pertambangan dan pembangunan _wind farm_. Upaya untuk beralih ke energi bersih seringkali berbenturan dengan tanah adat dan tradisi hidup yang telah dipegang teguh selama berabad-abad. Seakan-akan, di satu sisi ada janji masa depan yang lebih hijau, namun di sisi lain ada harga yang harus dibayar oleh komunitas lokal.
Laiti juga menyoroti bahwa bahkan daerah yang belum tersentuh proyek infrastruktur pun tidak luput dari dampak krisis iklim. “Tidak ada satu pun wilayah yang tidak terdampak, tetapi efeknya bergantung pada area spesifik,” jelasnya. Perbedaan ini tidak hanya karena variasi tanah dan ekosistem, tetapi juga dipengaruhi oleh perbedaan kebijakan antar negara dan peran komunitas lokal dalam menghadapi perubahan. Intinya, setiap daerah memiliki tantangannya sendiri, ibarat _level_ dalam _game_ yang punya _boss_ dan rintangan unik.
## Ketika Solusi Hijau Berubah Jadi “Red Flag”?
Bahkan, ada cerita ironis tentang upaya mitigasi dan adaptasi yang justru merugikan masyarakat adat. Contoh konkretnya adalah larangan penangkapan ikan salmon Atlantik di Sungai Tana oleh otoritas Finlandia dan Norwegia. Kebijakan ini, yang mungkin terlihat seperti langkah konservasi yang baik, justru memangkas mata pencarian penting bagi komunitas Sámi yang bergantung pada sungai tersebut selama turun-temurun.
Masalah lain yang muncul adalah invasi salmon merah muda, spesies yang aslinya berasal dari Samudra Pasifik. Ikan ini ‘ditanam’ oleh Rusia di Semenanjung Kola pada akhir 1950-an. Pemerintah Norwegia dalam beberapa tahun terakhir telah membangun bendungan untuk memblokir pergerakan salmon ini ke hulu. Namun, banyak komunitas Sámi menentang gagasan untuk mencoba mengendalikan alam dengan cara yang drastis seperti itu.
Dalam sebuah demonstrasi baru-baru ini dan diskusi publik dengan para politisi dan pejabat, masyarakat Sámi dari kedua sisi perbatasan Finlandia dan Norwegia berkumpul di Tana. Mereka menyatakan penolakan terhadap pembangunan bendungan, khawatir bahwa hal itu juga akan mengancam populasi salmon Atlantik yang sudah ada. Kekhawatiran mereka beralasan, karena intervensi besar-besaran seringkali memiliki efek domino yang tidak terduga.
“Meskipun kami tidak menyukai invasi salmon merah muda, saya tidak berpikir bahwa memblokir jalannya akan membantu, melainkan hanya memperlambat perubahan Sungai Tana sebagai ekosistem,” kata Petra Laiti. Baginya dan banyak orang Sámi lainnya, manusia seharusnya tidak ikut campur dalam proses alamiah seperti itu. Ini bukan hanya masalah ikan, tetapi juga tentang prinsip fundamental hubungan manusia dengan alam.
## Dilema Salmon: “Guest Star” Invasif vs. “Host” Lokal
Pertanyaan tentang siapa yang berhak memutuskan apa yang harus dilakukan terhadap ikan juga menjadi sorotan. Beberapa masyarakat Sámi mempertanyakan legitimasi keputusan-keputusan tersebut karena komunitas adat belum memberikan persetujuan. Bahkan dalam beberapa kasus, konsultasi yang dilakukan tidak dipertimbangkan dalam keputusan akhir, seolah suara mereka hanya angin lalu.
Disagreement ini seringkali dibingkai pada tingkat filosofis abstrak tentang hak dan kepemilikan tanah. Namun, Laiti menegaskan bahwa pada akhirnya, semua ini adalah tentang makanan dan kelangsungan hidup. Ini bukan debat teoretis tentang siapa yang punya hak lebih tinggi, melainkan perjuangan nyata untuk bisa makan dan bertahan hidup.
“Alasan kami tertarik untuk memanfaatkan salmon merah muda adalah karena, jika ditangkap pada waktu yang tepat, ikan ini bisa dimakan,” jelas Laiti. Jika ikan ini bisa dimakan dan jumlahnya semakin banyak, maka akan lebih bijak untuk memanfaatkannya. Langkah ini dianggap akan menguntungkan baik komunitas Sámi maupun lingkungan sekitar, menunjukkan fleksibilitas adaptasi tradisional.
## Survival Kit Ala Sámi: Bukan Cuma Soal Duit
Laiti dengan tegas menyatakan, “Mata pencarian kami bukanlah masalah uang. Pada kenyataannya, ini hanya tentang makanan.” Ini adalah pernyataan fundamental yang menentang pandangan kapitalistik modern. Masyarakat adat ini telah hidup selama berabad-abad dengan memanfaatkan makanan yang tumbuh di tanah mereka, mengandalkan sumber daya alami seperti rusa kutub, salmon, beri-berian, tumbuhan, dan air bersih.
“Selama kami memiliki rusa kutub, salmon, beri-berian, tumbuhan, dan air bersih, kami memiliki semua yang kami butuhkan untuk menghadapi bencana iklim,” imbuhnya. Dari sudut pandang luar, mudah saja menganggap ini tentang mencari nafkah dan mendapatkan subsidi. Namun, bagi masyarakat Sámi, ini adalah tentang ketahanan pangan dan kelangsungan hidup secara mandiri.
Kemampuan swasembada ini juga menjadi kunci dalam menghadapi kesulitan ekonomi, termasuk penurunan populasi di wilayah utara yang terpencil. “Supermarket yang ada di sini selama 20 tahun terakhir mungkin akan hilang dalam 20 tahun ke depan,” kata Laiti. Namun, rusa kutub telah ada di sana selama berabad-abad, menunjukkan kekuatan dan keberlanjutan mata pencarian tradisional.
## Resep Kuno untuk Masa Depan yang Modern
Dampak perubahan iklim sudah terlihat jelas saat ini melalui gelombang panas, kekeringan, dan peristiwa cuaca ekstrem yang sering terjadi. Laiti pun mengangkat kekhawatiran tentang krisis terbesar yang belum datang: kelangkaan pangan. Fenomena ini, yang sulit dipahami di negara-negara Barat karena akses makanan yang melimpah, akan menjadi kenyataan yang harus dihadapi suatu saat nanti.
“Hari itu akan tiba ketika makanan tidak lagi mudah diakses. Dan pada saat itu akan menjadi jelas komunitas mana yang paling siap untuk bertahan hidup,” kata Laiti dengan nada serius. Ini adalah _wake-up call_ yang menohok bagi dunia yang terlalu nyaman dengan pasokan makanan global. Komunitas yang memiliki kemampuan swasembada dan pengetahuan lokal akan jauh lebih unggul dalam menghadapi tantangan ini.
Sementara sebagian besar dunia bergerak lambat dalam upaya mitigasi atau adaptasi, komunitas Sámi aktif berusaha mempertahankan kehidupan yang berkelanjutan demi menghadapi masa depan yang suram. Mereka dengan cermat mengumpulkan semua pengetahuan antar generasi, yang tidak hanya memiliki nilai pribadi dan budaya, tetapi yang terpenting, akan sangat dibutuhkan untuk bertahan hidup. Pengetahuan kuno ini bukan sekadar cerita lama, melainkan _survival guide_ esensial untuk masa depan yang penuh ketidakpastian.
