Di zaman serba digital ini, kita mungkin berpikir drama paling seru cuma ada di _platform_ _streaming_. Namun, di perbatasan Kamboja, sebuah patung pahlawan legendaris harus rela jadi “korban” _plot twist_ ala film laga yang tak terduga. Bayangkan, satu hari ia menjadi pusat perputaran kehidupan lokal, hari berikutnya hanya tersisa puing-puing bersejarah yang membuat banyak pihak geleng-geleng kepala. Ini bukan episode fiksi belaka, melainkan kisah nyata tentang warisan budaya yang mendadak jadi sasaran empuk “artileri dadakan” di dunia nyata.
Pada 30 Juli, sebuah tim pengamat parlemen Kamboja tiba di desa perbatasan Anseh, distrik Choam Ksan, Provinsi Preah Vihear. Rombongan ini dipimpin oleh H.E. Suos Yara, ketua Komisi Urusan Luar Negeri, Kerja Sama Internasional, dan Media dari Majelis Nasional, sehingga turut menyertakan banyak perwakilan Kementerian Informasi. Kehadiran mereka di garis depan yang berhadapan langsung dengan pasukan Thailand berlangsung selama dua jam.
Kunjungan itu bertepatan dengan misi Kementerian Pertahanan Nasional bagi atase militer asing. Para atase ini berasal dari berbagai negara, termasuk Australia, Tiongkok, Prancis, Indonesia, Jepang, Korea Selatan, Laos, Malaysia, Filipina, Rusia, Singapura, Vietnam, dan Amerika Serikat. Momen ini menambah lapisan kompleksitas pada suasana di perbatasan yang sudah tegang.
Tidak hanya para pejabat militer, kunjungan ke perbatasan itu juga disorot oleh berbagai media. Jurnalis dari Kamboja, Tiongkok, Prancis, dan Jepang turut hadir, mendokumentasikan setiap momen yang terjadi. Kehadiran media internasional ini menunjukkan pentingnya peristiwa yang sedang berlangsung di Anseh.
Setibanya tim di titik perbatasan terpencil tersebut – yang biasanya hanya dibuka dua hari seminggu, yaitu Selasa dan Kamis – mereka langsung dihadapkan pada pemandangan miris. Kuil Lok Ta Om, sebuah monumen yang didedikasikan untuk jenderal Khmer legendaris, hancur lebur di tengah bundaran Anseh.
Tak hanya kuil, pasar yang berdekatan dan menjadi pusat aktivitas perdagangan lintas batas juga mengalami nasib serupa. Ratusan rumah tinggal di sekitarnya juga rata dengan tanah, meninggalkan pemandangan yang menyayat hati. Informasi yang diterima menyebutkan bahwa kehancuran ini disebabkan oleh penembakan artileri oleh pasukan Thailand yang terjadi sebelumnya pada minggu itu, antara tanggal 24 hingga 28 Juli.
## Ketika Patung Pahlawan Kena _Debuff_ Serius
Yang tersisa dari kuil hanyalah pecahan beton dari patung Lok Ta Om yang sedang menunggang kuda, tiang bendera Kamboja yang roboh, serta berbagai benda bernilai budaya. Di antaranya terdapat patung _naga_ dan ornamen tradisional _kbach_ yang biasa digunakan pada atap dan dinding. Tampak jelas banyak kawah akibat ledakan di dalam dan sekitar puing-puing, serta di permukaan jalan.
Kuil tersebut, demikian diceritakan, merupakan tempat ibadah _vernacular_ yang telah lama berdiri dalam tradisi “neak ta” Kamboja. Masyarakat lokal memuja Lok Ta Om sebagai roh penjaga wilayah Anseh. Keberadaan monumen ini menunjukkan bagaimana kepercayaan kuno masih mengakar kuat di komunitas setempat.
Jenderal historis lain yang juga dihormati di Kamboja termasuk Lok Ta Dambang Kra Nhoung di Battambang, yang patungnya berada di bundaran pintu masuk kota dari arah selatan, dan Jenderal Oknha Khleang Moeung, dengan patungnya beberapa kilometer dari kota Pursat. Ini menunjukkan tradisi panjang penghormatan terhadap tokoh pahlawan lokal.
Menurut Chea Kimseng, mantan gubernur distrik Chaom Ksan, sebuah pohon _thlok_ (_Parinari anamensis_) yang sangat besar di dekat pasar mungkin merupakan lokasi asli kuil _neak ta_ yang didedikasikan untuk Lok Ta Om. Ia mengingat pohon yang dikenal sebagai _Annamese burada_ dalam bahasa Inggris itu dari masa kecilnya. Monumen kontemporer, yang pembangunannya dimulai pada tahun 2009, melanjutkan tradisi Anseh – yang berarti “Lembah Kuda” dalam bahasa Inggris – dengan menyediakan tempat ibadah dan berkumpul bagi masyarakat lokal serta pedagang lintas batas.
## Dari Spirit Penjaga Hingga Pohon _Thlok_ yang Bikin Takjub
Saat berada di lokasi, terlihat persembahan dan doa-doa dilakukan dengan lilin dan dupa di antara puing-puing, di dekat satu-satunya patung _naga_ yang masih berdiri kokoh. Seorang warga menyoroti signifikansi dan simbolisme ini, menyatakan bahwa serangan Thailand tidak berhasil menundukkan _naga_. _Naga_ adalah dewa ular yang dihormati, sering dianggap sebagai simbol Kamboja yang terkait dengan mitos penciptaan negara lebih dari 1500 tahun yang lalu, sama halnya dengan pohon _thlok_.
Di Delta Mekong – tempat kerajaan pra-Angkorian yang dikenal sebagai Funan muncul pada abad ke-1 – pohon _thlok_ diyakini tumbuh di dataran tinggi sakral yang dikenal sebagai “tuol” atau “kok”. Dataran ini tidak terendam banjir tahunan, memberikan Kamboja nama-nama kuno _Tuol Thlok_ dan _Kok Thlok_. Baik biji maupun buah dari pohon _thlok_ dapat dimakan, menunjukkan nilai praktisnya.
Minyak dari biji _thlok_ digunakan untuk melapisi peralatan perak dan payung kertas, serta untuk membuat sabun, bahan pengikat, cat, tinta, dan _lacquerware_. Hari ini, pohon _thlok_ masih dapat terlihat tumbuh di dataran tinggi dekat Phnom Da, sebuah kuil kuno di provinsi Takeo yang berasal dari Kerajaan Funan. Pohon-pohon ini juga ada di dalam kompleks Angkor Thom di Siem Reap, menjaga pendekatan ke bekas istana langit Kekaisaran Angkor.
## Bukan Cuma Puing, Tapi _Level Up_ Isu Warisan Budaya Global
Sementara tim menunggu kedatangan atase militer dari Phnom Penh, sekitar selusin tentara Thailand dan patroli perbatasan mengamati dari dekat. Mereka memotret setiap gerakan dan mendekati tim dari _no-man’s land_ antara wilayah Kamboja dan Thailand dalam dua kesempatan. Hal ini menunjukkan tingkat pengawasan ketat di area tersebut.
Kuil Lok Ta Om serupa dengan monumen di persimpangan jalan dan bundaran di seluruh Kamboja. Monumen-monumen ini biasanya menampilkan gambar hasil pertanian lokal atau individu penting bagi wilayah tersebut, mencerminkan identitas budaya masyarakat. Mengingat signifikansi spiritual dan budayanya, Kuil Lok Ta Om seharusnya dilindungi di bawah berbagai hukum dan peraturan nasional, serta konvensi internasional.
Di Kamboja, perlindungan nasional diberikan oleh Konstitusi 1993 (Bab 6 pasal 69) dan Undang-Undang Perlindungan Warisan Budaya 1996. Undang-undang tersebut memberikan penjelasan mendalam tentang kewajiban negara, warga negara, dan prosedur untuk berpartisipasi dalam perlindungan warisan budaya, termasuk situs bersejarah (Bagian 2 pasal 6). Ini menegaskan komitmen Kamboja terhadap pelestarian warisan.
Penghancuran Kuil Lok Ta Om dapat dikategorikan sebagai kejahatan perang di bawah Protokol Tambahan Konvensi Jenewa tanggal 12 Agustus 1949. Berdasarkan Pasal 53 tentang perlindungan objek budaya dan tempat ibadah, dilarang melakukan tindakan permusuhan terhadap monumen bersejarah, karya seni, atau tempat ibadah yang merupakan warisan budaya atau spiritual masyarakat. Selain itu, dilarang menggunakan objek tersebut untuk mendukung upaya militer atau menjadikannya objek pembalasan.
Perusakan budaya terhadap monumen ini dan kuil-kuil serta _wat_ lainnya perlu dicatat dan ditindaklanuti, bahkan jika tidak mencapai tingkat “properti budaya yang sangat penting”. Kriteria ini diperlukan untuk memberlakukan konvensi internasional seperti Konvensi Den Haag 1954 untuk Perlindungan Properti Budaya dalam Konflik Bersenjata. Kasus ini bukan yang pertama kali terjadi, mengingat serangan Thailand baru-baru ini terhadap situs Warisan Dunia Kuil Preah Vihear dan serangkaian kuil di provinsi Oddar Meanchey Kamboja, termasuk Tamone Thom dan Tamone Thom Senchey.
Kisah dari Anseh ini bukan hanya tentang puing-puing, melainkan tentang gema sejarah yang menuntut perhatian dan perlindungan. Warisan budaya, dalam segala bentuknya, adalah cerminan identitas dan jiwa suatu bangsa. Kehancurannya bukan sekadar kerugian material, tetapi sebuah luka yang dalam pada narasi kolektif, mengingatkan bahwa di tengah dinamika perbatasan, nilai-nilai kemanusiaan dan sejarah harus selalu ditempatkan di garis depan.
